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  发表日期:2009年3月27日          【编辑录入:admin

焦循和扬州学派曲学成就的原因分析

焦循和扬州学派曲学成就的原因分析(作者:韦明铧)

焦循和扬州学派的在曲学方面取得突出的成就,有客观因素,也有主观因素。

从客观上看,清代扬州是全国民间戏剧、曲艺的一个中心。许多最著名的戏剧家和曲艺家如孔尚任、蒋士铨、柳敬亭、王炳文等均在扬州频繁活动;南北最主要的剧种和曲种如昆腔、徽调、评弹、鼓书等均来场州竞相演出;扬州城内的园林和街巷如棣园、容园、大东门街、弥陀寺巷等都设有戏台与书场;扬州城外的集镇和村庄如邵伯、宜陵、马家桥、僧道桥等都有农民自发组织的戏班。至于扬州盐商私人养蓄的剧团如徐班、黄班、张班、汪班、程班、大洪班、德音班、春台班等,居然可以在皇帝面前一显身手,从而被称为“内班”。扬州曲坛这种高度繁荣的局面,给学者们提供了无数观剧品曲的机会,从而成为他们了解和研究戏剧曲艺的外部条件。

从主观上看,因为清代扬州学者从不视戏曲为“小道”,所以他们经常主动接触或参与各类戏曲活动。例如,焦循常常和农民们一起到僧道桥观看乡村的戏剧演出;阮元很熟悉僧道桥及家乡的小曲和秧歌;凌廷堪亲自参加修改剧曲的工作;李详校勘过《暖红室汇刻传奇》;刘毓崧编辑的《古谣谚》巨著,虽然《凡例》中明言“曲语、优伶戏语不录”,但书中却不乏从戏曲中撷取的内容,如卷五十“好男不吃分时饭,好女不穿嫁时衣”条,注云“亦见元曲《举案齐眉》剧”,“有麝自然香,何必当风立”条,注云“亦见元人《连环计》剧”,可见刘氏在治经之余读了不少戏曲方面的书。

焦循和扬州学派把治学范围从传统的经学、小学,扩大到数学、哲学,乃至扩大到曲学,这是他们大大超过同时代其他考据学派之处。



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